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消文(2008/01/14)
table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 2008/01/14 論之本文──p.06712 馬鳴阿闍黎所造，修世俗菩提心論云：「無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行。遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行。亦應取此等，是出離道支。由達諸法空，生悲眾生流，無邊巧便行，是勝出離行。」 消文紀錄── 馬鳴阿闍黎所造，修世俗菩提心論云：阿闍黎馬鳴所造的《修世俗菩提心論》當中說。馬鳴阿闍黎，請參考我的《多語佛學辭典 》。本論提到過《尊重五十頌》、《八無暇論》即是馬鳴菩薩所造。修世俗菩提心論，梵文??????-?????????-????? (Sa?v?ti-bodhicitta-bh?van?)，詳細資料待查。 無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行：不殺生、不妄語、不竊盜、不邪行、以及捨一切所執等，就是能得受生人天善趣的修行。無害，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷九十八〈攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之二〉】：「於諸有情能善隨順慈心定故。說名無害。」諦實，請參考消文(2007/03/23) 。與取，給了才拿。消文者注，實際上是指不與取，請參考本論卷四p.12213 。梵行，【T25 No. 1509《大智度論》】：「斷婬欲天皆名為梵天，說梵皆攝色界，以是故斷婬行法名為梵行，離欲亦名梵，若說梵則攝四禪四無色定。」消文者注，梵行之另一義請參考消文(2006/04/30) 。 遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行：徹底觀察生死輪迴的總苦和別苦，為了斷除生死苦，所以必須修習真實的道諦，斷除性遮二罪，就是涅槃寂靜的修行。二種罪，指性罪遮罪，請參考消文(2007/06/24) 。 亦應取此等，是出離道支：（修習上士道）也應該取這兩種修行，它們是出離道的支分。出離道，出離生死而證入涅槃之道也。 由達諸法空，生悲眾生流，無邊巧便行，是勝出離行：藉由通達諸法性空，而生起對眾生的大悲心，行持無邊善巧方便，就是殊勝的出離心修行。 我對這段本文的理解── 宗大師引馬鳴菩薩所造的《修世俗菩提心論》，再以另一種方式闡釋三士道。